Politik

OPAR Zusammenfassung

Kapitel 10: Regierung

Politik ist das vierte Hauptgebiet der Philosophie. Sie ist die Wissenschaft, die die Prinzipien eines korrekten Gesellschaftssystems einschließlich angemessener Regierungsfunktionen definiert. Sie definiert die Beziehungen der Menschen untereinander, indem sie Ethik auf soziale Fragen anwendet. [350]

Individualrechte sind Absoluta

Rechte können definiert werden als „Moralprinzipien, die Handlungsfreiheit im sozialen Kontext definieren und sanktionieren.“ Das Gegenteil des Handelns nach Recht ist das Handeln nach Erlaubnis. Das fundamentale Recht einer Person, ist das Recht, ihr eigenes Leben aufrechtzuerhalten und zu beschützen. Die Hauptderivate dieses Rechts sind die Rechte auf Freiheit, Eigentum und das Streben nach Glück, die zusammengenommen das politische Umfeld sichern, das für das Individuum notwenig ist, sein fundamentales Recht auf Leben auszuüben. Die einzige Art und Weise, einige dieser Rechte zu verletzen, ist die Initiierung physischer Gewalt, Drohung mit physischer Gewalt oder Betrug gegen andere oder ihre Eigentum. Daher hat niemand das Recht, das Leben oder das Eigentum anderer ohne deren Zustimmung zu beanspruchen oder zu regeln. Weil nur individuelle Menschen die Möglichkeit der Wahl haben, haben nur individuelle Menschen Rechte. Gruppen, Föten und Tiere sind keine individuellen Menschen, und haben daher auch keine Rechte. [351]

Die Regierung ist eine Agentur zum Schutz der Rechte

Eine Regierung kann definiert werden als „eine Institution, die in einem bestimmten geographischen Gebiet die exklusive Vollmacht besitzt, bestimmte Regeln des Sozialverhaltens durchzusetzen.“ Eine rationale Regierung verabschiedet nur objektiv verifizierbare Gesetze, die ihre Bürger und deren Eigentum vor in- und ausländischen Initiatoren physischer Gewalt, Drohung mit physischer Gewalt und Betrug schützen. Um eine willkürliche Selbstjustiz zu verhindern, delegiert eine objektivistische Gesellschaft dieses Recht systematisch an die Regierung – mit der offensichtlichen Ausnahme von Notfällen wie z.B. bei Hausfriedensbruch. Da sich die Menschen nicht immer über die Bedeutung vertraglicher Bedingungen einig sind, muss eine auf objektiven Gesetzen beruhende Regierung bei Vertragsstreitigkeiten als Richter dienen. In Ayn Rands Worten, gibt es drei, und nur drei, angemessene Regierungsfunktionen: „die Polizei, um die Menschen vor Verbrechern zu schützen – die Streitkräfte, um die Menschen vor ausländischen Invasoren zu schützen – die Gerichtsbarkeit, um Streitigkeiten zwischen Menschen gemäß objektiver Gesetze beizulegen.“ Jede andere Regierungsfunktion würde eine Gewaltinitiierung notwendig machen, und wäre daher unmoralisch. [363]

Dirigismus ist die Politik der Unvernunft

Der Dirigismus kann definiert werden als „jegliches System, das die Macht im Staate zu Lasten der individuellen Freiheit konzentriert.“ Historisch gesehen hat sich der Dirigismus darauf konzentriert, die Gedanken der Menschen, ihre Handlungen oder beide zu beherrschen. Die Vernunft verlangt, dass Individuen nach ihrem eigenen besten Urteil handeln; im Gegensatz dazu, verlangt die Unvernunft, dass Personen ihr eigenes bestes Urteil ignorieren und stattdessen der „Autorität“ des Staats gehorchen. Die alte, ideologische Linke befürwortete den Wohlfahrtsdirigismus als Lösung für soziale Probleme; als sich ihre philosophischen Prämissen betreffend der menschlichen Natur als falsch herausstellten, brach sie zusammen zu einer antiideologischen Neuen Linken. Der Anarchismus vertritt, dass es keine Regierung geben soll und ignoriert damit das Faktum, dass gesetzloses Chaos mit dem Überleben unvereinbar ist. Die Mischwirtschaft befürwortet unter dem Vorwand, „von beiden Welten das beste“ anzubieten, eine Gemisch aus Freiheit und Kontrollen, während sie tatsächlich das Gute mit dem Bösen kompromittiert, was zwangsläufig zum Sieg des Bösen zu Lasten des Guten führt. Konservative haben genau deshalb mehr Freiheit als Sozialdemokraten und Gemäßigte zerstört, weil sie die Verteidigung der freien Marktwirtschaft nur vortäuschen, während sie alle ihr entgegengesetzten Ideen und Gesetze in die Welt setzen. [369]